南北少林武功特點？

有句諺語，南拳北腿和少林武術同屬一家，但側重點不同。南方講究拳法，北方講究腿法。

南少林與北少林哪個武功強？

這個就不一定了，武功看重的是修行，這個不容易區分，各有所長。

南少林和北少林什么區別？

南少林和北少林的區別主要在于地理位置和歷史。

1.不同的地理位置。南少林位于福建省莆田市荔城區西天尾鎮九連山林山村:北少林位于河南省鄭州市登封市。

2.建造歷史不同。南少林創建于南朝陳永定元年(557年)。北少林創建于北魏太和十九年(495年)。

3.他們修建的目的不同:南少林是因為十三棍僧救了唐朝皇帝而修建的。北少林是孝文帝為了安置德高望重的印度僧人而修建的。

南少林和北少林什么區別？

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創始人不同:北少林傳說源于達摩祖師，禪宗祖庭，少林武術發源地。關于南少林，相傳河南嵩山少林寺13僧幫助唐太宗統一后，唐太宗將其送給

南少林寺與北少林寺的武功哪個厲害？

在武術方面有自己的優勢和劣勢。南少林36號房和北少林72號房拳法多，腿法好。不管哪種，其實就看你努力的程度了，沒有不好的武功，只有不會的。;不要努力工作！

有人說福建少林寺才是真正的少林寺，為什么？

南少林是否存在，在哪里，眾說紛紜。社會科學院宗教研究所研究員羅穎先生研究多年，認同南少林位于閩南，提出南少林就是天地會。

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羅先生否認泉州、莆田、福清新建南少林寺。在他看來，南少林有兩個概念，一個是宗教的，一個是社會學的。

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從宗教上講，南少林寺和寺廟不一定以少林寺或南少林寺命名，但一定要有償傳承給嵩山少林寺。仙游鳳山至今在福建僅發現9座寺廟，與嵩山少林寺即宗教概念上的南少林寺有宗教上的聯系。

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廣智，福建仙游人，31歲時在嵩山少林寺出家。在唐玄宗的第六年。;公元852年，廣智搬到了這個村子，十三年后建了九座寺廟。唐懿宗易寺，唐僖宗贈匾；宋哲宗命名"善良與智慧宋孝宗被命名為"普吉"。宋徽宗命名這座寶塔"陳武鐵塔與酒店，并于宋干道二年(1166年)重修唐式石塔，現為國務院文物保護單位。

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羅先生指出，社會學意義上的南少林，是指清初在閩南地區興起的抗清復明的天地會。明末清初，閩南沿海銅陵古來寺一僧人，以南少林為名，在東山、詔安創立長林寺，發動反清。銅山古來寺是由鳳山九座寺廟的禪僧所建，所以有過燈籠的說法。

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羅老師否認泉州南少林。第一，認為提供的大部分信息屬于虛構，不足以說明歷史。另一方面，泉州提供清遠史料，有一定證明力，但有誤解。"清遠"史料時代所指的田野不是今天泉州的清源山，而是今天的仙游。

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羅先生提出南少林是天地會。在他看來，南少林文化是隨著福建天地會的傳播而傳播的。羅先生及。;的研究在泉州、莆田、福清乃至漳州，包括北方學者都受到質疑。在欣賞羅教授的同時。;嚴肅，美國研究明清社會的權威專家否認閩南人和天地會有反清復明的遠大抱負。

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羅先生及。;的研究詳細而具體，包括對相關對象的多年深入實地研究。比如羅老師介紹，在閩南其他地方，他給一些自稱傳承人做的天地簽碼，沒有人能知道；然而，一位漳浦的傳承人在東山告訴他，那個手勢是天地之間的暗語。認出他手勢的人只是一個普通的老漁夫。;我知道的不多…

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羅先生的個人資料；;這里不能具體介紹s的研究。總之遠比泉州、莆田、福清能提供的信息更豐富、更具體。北方學者甚至提出羅教授的研究只有經過清代《會簿》的驗證才可信。興趣可見于《中華工商時報》當年連載的通俗文本；根據他的研究，央視探索頻道縮小規模，拍攝了三部故事片。

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綜上，羅先生s的觀點認為，社會學意義上的南少林是以詔安、東山長林寺為源頭的天地會，也就是今天所關注的南少林。其出現的歷史時間定格在明末清初，是現代人評判南少林的又一重要依據。他認為，閩南歷史上無數的廟會，從明末清初開始就參與了反清，做出了積極的貢獻，屬于天地會的分支。

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仙游鳳山九寺:國務院文物保護單位